自古以来，教育的社会价值在中国一直被反复强调，被称为中国最早的教育专注于《学记》的开头，指出“建国君民，教学第一”。在书中，作者描述了一个相对完整的学制体系和各个阶段的学习目标:“古代教师，家有学校，党有学校，艺术有序，国有学习。比年入学，中年考校。一年视离经辨识；三年视奉献乐团；五年视博学习亲师；七年视论学习朋友，称之小成。九年知识渊博，强而不反，称之大成。”可见，从教育的社会价值出发，教育非常重视。作为儿童接受教育的启蒙教育，其基本功被反复强调。《周易启蒙卦》有“蒙以养正，圣之功”之说；商周时期，随着为贵族子女设立的小学，春秋战国时期，随着私立学校的出现，民间儿童启蒙教育机构相继出现，汉代逐渐成熟。此后，启蒙学得到了很大的发展，到宋代又进入了一个新的时期。

宋代的教育体系基本上遵循了前一代。经过三次学习，基本建立了完整的官方教育体系。在中央政府，接受“小学”教育需要一定的条件：“所有的国王都在宫殿里建立了一所小学。他们的后代从8岁到14岁都被录取了，每天背诵20个字。”当地的“小学”也在学习后兴起。蒙古学习教材作为传播文化的重要载体，从周朝到宋朝都取得了巨大的发展。

蒙学教材

蒙学教材的发展史可以追溯到三代。最早的蒙学教材是周宣王时的《史》。秦代，蒙学教材包括李斯的《仓谟篇》、赵高的《历史》、胡不敬的《博学篇》，这三种教材以识字写作为主，是《史》的发展。汉代，卢里书师将上述三本教材编成一集，命名为《仓谟篇》；司马相如作《凡将》；史游作《急就篇》；李长作《元尚篇》；杨雄继续写《仓谟》；贾鲷的作品《倾喜》；蔡勇作《劝学》等。其中，《急就篇》流传最广，影响最大。魏晋南北朝时期，蒙古教材种类繁多，如束西作《发蒙记》、顾恺作《启蒙记》、周兴思作《千字文》等。此外，还有杂字指、《俗语难字》、杂字要等，这些杂字书对后世影响很大。唐代蒙学教材分为两类，一类是以前写的，当时还在用，比如《急就篇》、开蒙要训《开蒙要训》、《千字文》等。；另一种是当时新写的:抄写名言谚语，对学生进行识字教育和封建教育的，以《太公家训》为代表；有《兔园策》和《蒙求》，将典故编成韵语，供学生阅读和学习历史知识；当代诗歌选本《文场秀句》，供学生讽刺；有供学生临时查阅的书籍和常识问答，以《杂抄》和《俗务要名林》为代表；还有专门为蒙古儿童设计的书法教材。宋代，蒙学教材不仅提高了写作质量，而且增加了内容类型，甚至出现了专门为女性写的蒙学读物。

评价

全祖望这样评价朱子及其思想：“致广大，尽精细，综罗百代”。这一评价相当高，体现了朱子在中国文化史上的重要地位。就蒙古族教材的编写而言，他的影响也很重要。蒙古族教材是促进儒家大众化的重要推力。朱子亲自编写蒙古族教材，不仅提高了蒙古族教材的质量，而且在蒙古族教材中注入了他一贯倡导的教育思想。因此，道德儒家理论在中国文化中根深蒂固地生存下来。