教育公平是比较教育领域的一个热门话题。事实上，在比较教育发展的历史上，我们几乎从未停止过对这个问题的探索。卡扎米亚斯和马西亚拉斯的《教育传统与变革》是著名的代表之一。这本书用描述和比较的方法探讨了教育领域的一些实质性问题。整本书的每一部分都或多或少地反映了教育公平的思想，特别是在本书的第二部分——招生、选拔和教育机会平等中，不仅追溯了原始社会、古代社会和中世纪对教育公平的追求，而且通过五种现代社会形式向我们解释了教育公平的现实问题。

一、过去历史：对教育公平的不懈追求

教育理论的研究出现在教育实践活动开始并持续了几千年之后。在回忆教育过去时，人们对教育给人类发展带来的巨大成就感到惊讶。然后很快就把注意力转向了一个缠绕在历史上的问题：教育发展的动力是什么？教育反映了人类的本质是什么？问题越基本，就越能阻碍人们思考火花的爆发。这个问题已经很久没有解决了。卡扎米亚斯和马西亚拉斯在详细研究历史并仔细考虑后提出了独特的观点：教育发展的动力来自于人类认识到教育功能后树立的信仰，这是人类为追求平等而实现教育机会平等的过程。也就是说，教育的历史是人类不断探索教育机会平等化道路的历史，是教育机会平等与不平等互动冲突的历史。

在等级分化明显的原始社会中，虽然社会分层，劳动分工简单，但教育一般只是将个人引入文化遗产的过程。在此期间，出现了专业分化和执行一些特殊任务的培训，可以培养一个人的社会价值。这种社会价值和教育经验可以帮助一个人在原始社会中获得领导地位，但原始社会教育活动的目的不是为了选择领导者，教育活动是每个社会成员所共有的。作者认为，在这样一个原始社会中，平等和平等机会的概念并没有实质性的意义。因为在原始社会中，没有阶级或团体因出身或财富而受到优待，所以权利不是按照专属于某类人的标准来划分的。

在古代阶级社会中，教育的平等性发生了变化。作者选择使用三种希腊社会来讨论古代社会，即荷马、斯巴达和雅典。现阶段，教育开始呈现阶级特征，教育已成为公民的特权。此时，教育的不平等很明显。

随着11世纪以后贸易的扩张和城市的发展，校外非正式的师徒制逐渐流行起来，并逐渐演变成一个重要的教育机构。在此期间，西方大学出现了教育机构，主要招收和选拔人们成为专业人士。中产阶级和人文主义的兴起促进了西方中等教育和高等教育的发展。但它的学习机会仍然与社会阶层相对应。

二、教育现实：教育公平无处不在。

进入20世纪以来，由于经济和政治的巨大变化，各国的教育都发生了变化。在大多数欧洲国家，初等教育逐渐实现了义务化。然而，随着社会、经济和政治形势的日益复杂，新的社会意识形态出现了。初等义务教育的初级水平已经不能满足人们的生活和生产需要，人们关注中等和高等教育。在此期间，对教育公平性的讨论不仅停留在是否有机会获得某种教育上，而且平等的教育机会也不再等同于教育公平性。作者选择了五个不同国家制度的国家作为例子，讨论了招生、考试、选拔和淘汰等学校工作的传统功能，而且还关注了课程设置的问题。多角度、广泛讨论现代教育公平性。

通过阅读作者提到的六个国家的教育公平，我们可以看到，在20世纪，各国都试图通过义务教育、改革教育结构等各种手段扩大教育机会，采取更公平的选择和分科方式，逐步关注学生的多样性需求。但与此同时，不公平也更加隐藏在教育中。例如，作者认为，在选择和课程设置方面，许多欧洲国家都有一种智力不平等的社会差异。“这种智力”这不是传统意义上的智力。这种智力不是天生的智力，而是父母在成长过程中因社会阶级而形成的教育行动对学生的影响。具体来说，中上层家长不仅拥有较高的经济资本，还能为孩子提供更好的教育资源和更高的理性资本，从而为孩子提供更具文化刺激性的学习情境。因此，他们的孩子通常比中下层孩子有更好的学习表现。

三、问题与启示

讨论公平必须是在特定相关的教育背景下调查教育的一种尝试。根据作者的观点，教育公平与社会政治、经济、宗教、民族、地理等文化的传统和发展背景有关，两者呈现出正相关关系。

教育公平不能与社会背景分开讨论。教育作为社会上层意识的一部分，与社会经济密切相关。同时，它也与政治因素密切相关。例如，纵观历史，我们可以看到，当社会阶级矛盾相对缓和时，教育公平问题也相对缓和。然而，当政治矛盾加剧，不同的利益集团为了争取自己的利益，强调自己的利益需求时，教育必然会卷入漩涡。

教育公平是教育传统和变革的永恒命题，在不同的历史时期和社会条件下会以不同的态度出现。对这个问题的讨论不仅仅是卡扎米亚斯和马西亚拉斯的经典作品，更是这个时代。