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博尔赫斯字典目录索引或书架分类标签思维

有一段时间,我想到了《尤利西斯》。当我遇到这本书的感受和理论时,我会更加注意。博尔赫斯专注于随笔,有两种观点:一是《尤利西斯》不仅是乔伊斯的作品,更是几代人的结晶;第二,《尤利西斯》是乔伊斯的劣作,心理描写过于详细,却看不到人物的轮廓。简单反映单词信息,“结晶”与“劣作”搭配让读者发笑,原来神铁经过几代人的剑炉共铸,一摊奇形怪状。

博尔赫斯是阿根廷国家图书馆的馆长,也是图书馆的窗口;博尔赫斯与他的作品和他的图书馆形成了互动隐喻,无论哪个博尔赫斯——生活或艺术。阿根廷没有老虎,有动物园笼或百科全书,博尔赫斯看到,金色的梦,非常快乐,很长一段时间都不能徘徊。博尔赫斯的先驱出现在许多中国古代传说中:一个充满童趣的鹤老人,云飞舞,三言两语。

乔伊斯与其说是叙事者,不如说是收藏家。《尤利西斯》的收藏不仅体现在技术的展示和新加,更体现在典故的影印和重构——用博尔赫斯的筛选眼光——“劣作”存在于前者中,“结晶”它指的是后者。从三维的角度来看,一个层次的成败并不影响其他层次。博尔赫斯随笔集中的上述观点之间的矛盾并不存在。这是博尔赫斯字典目录索引或书架分类标签思维。每个索引和标签都有表达式,构成博尔赫斯的寓言;或者,寓言本身就是索引和标签的表达式,一个窗口的隐喻。

窗口文章旨在激发读者的想象力,而不是让读者爱上它的框架。现在我们来谈谈一些关于这一点的讨论。“形而下学”感觉。用大邪风景的哲学和科学来思考博尔赫斯的时空小说,如《小径分岔的花园》、《阿莱夫》、《通天塔图书馆》、《沙之书》、《环形废墟》等。鉴于上述《尤利西斯》的文本构成,博尔赫斯等小说中的其他艺术主题和联想暂时被切断。从一个层面来看,问题更清楚。

从古老的“天圆地方”哥白尼兴奋地说“这里有一个球”斯宾诺沙指出,整个世界是一个世界“无神的神”是一个“大实体”然后,宇宙爆炸的起源理论引起了各种各样的意见。随着一条只相信眼睛的唯物主义线索不难发现,另一条神学线索不时闪现。牛顿被苹果击中后,他创造了经典的物理。最后,信神走了。他无法解释打破静止的最初力量从何而来。因此,他问或问,是谁将真空的原始宇宙爆炸分裂成所谓的物质和反物质?这部宇宙戏剧的揭幕者是谁?牛顿的内心窥视是上帝。这个上帝可以理解为宗教信仰,也可以理解为斯宾诺沙定义的上帝——我们统称为上帝。

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