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文艺论文

热贡艺术起源于西藏雪域文化的中心

一、热贡艺术的发源地

公元十世纪末至十三世纪初,是整个藏传佛教“后弘期”是喇嘛教艺术的转型时期,也是热贡艺术的诞生时期。在此期间,日益民族化的喇嘛教获得了广泛的信仰。因此,喇嘛教艺术作为其形象说教,也开始有意识地从外部风格转向符合自己民族审美习惯的方向。

转型期的喇嘛教艺术遗存丰富。就绘画而言,如阿里古格王国的《赞普与王子世系像》壁画,造型简单,色彩简单稳重,呈现出浓厚的西藏高原文化色彩。还有日喀则那当寺的《那当寺喇嘛》、《滚嘎吉泽喇嘛》等富有装饰气息的唐卡。

热贡艺术也起源于西藏雪域文化的中心,但主要来源于三个方面:一是藏拉多的三兄弟在尼泊尔学习绘画后定居在安多热贡,传播佛画艺术;第二,四五世纪,萨迎派智合那哇及其徒弟在热贡传播佛画艺术;第三,1710年桑俄修建拉卜楞寺时,他的曼唐画传到了热贡地区,所以不同的起源让热贡艺术的画家有自己的特点。

二、热贡艺术的建立期

从萨迎政权的建立,经帕竹、加玛等“八王”政权,直到固始汗入藏,是喇嘛教艺术的建立期。在此期间,始终有一个或几个相对强大的政教融合的中心力量,为喇嘛教艺术民族风格的最终建立提供了足够的精神和物质条件。这一时期的雕像和壁画至今仍保存在杭州飞来峰、敦煌莫高窟等地。至于藏、青、川、内蒙古的遗迹,就更加丰富了。由于各学校教义的差异,艺术创作呈现出百花齐放的趋势。

热贡艺术在各种内外因素上也在热贡地区发展。公元1028年,藏拉多的三兄弟搬到热贡后,娶了不同民族的妻子。他们成了五屯人的祖先。他们在尼泊尔学习佛教和绘画艺术,使热贡艺术萌芽。他们的后代被邀请到其他地方画画。14世纪初,以隆务寺为代表的喇嘛寺大量涌现。为了谋生,一些当地熟练的工匠参与了寺庙建筑的绘画和雕塑。后来,随着格鲁派的快速发展和寺庙的大量建设,从业人员不断增加。为了满足寺庙的要求,他们积极学习藏族宗教绘画和雕塑,热贡藏传佛教艺术兴起。当时有一大批著名的热贡画家:加吉哇、西绕扎西、洛桑西绕、帕木达娃等。热贡艺术不断走向外部世界。早年,艺术家们到处画画,足迹遍布青藏、甘川、新疆、蒙古,有的被邀请到印度、华甸、尼泊尔国家画画。热贡艺术家长期在外绘画,广泛接触西藏绘画、甘孜木刻、敦煌壁画等民族或友好国家艺术,吸收丰富的营养,经过总结、提炼,逐渐形成细腻生动,具有热贡地方特色的艺术风格,成为喇嘛绘画界独特的重要学校。早期的代表性作品包括年都寺的8幅壁画(主像是释迦牟尼、宗喀巴大师、恐惧金刚、誓言金刚等。),周围的组画是佛本身的故事,佛传的故事等。)和瑞唐华旦绘制的巨幅壁画《十六罗汉本传》等。这些作品风格简单,色彩厚重,笔法洒脱,造型生动生动。

三、热贡艺术的鼎盛时期

1652年和1713年,由于清政府封存了达赖和班禅两大活佛转世制度,格鲁派是独一无二的。在这样的历史背景下,以格鲁派为代表的喇嘛教掀起了前所未有的狂热宗教扩张运动,也提供了喇嘛教艺术全面崛起的宏观背景。在喇嘛教艺术进入鼎盛时期的背景下,其主要流派热贡艺术也进入了人们自身发展的鼎盛时期。17世纪中叶以后,活佛夏日仓一世派大弟子智卡额伦巴在五屯修建了五屯上下寺。这两座寺庙都有一个特殊的规定:所有入院的男孩都必须学习藏文、雕塑和绘画;15岁以后,有机会选择自己的命运,留下来继续“阿卡”。不想留下来的寺庙仍然很粗俗。此时,他们的雕塑和绘画技术已经初具规模,足以申请独立的艺术创作,所以这两座寺庙实际上已经成为培养他们国家孩子的艺术学校。

这一时期的代表性作品有:五屯上庄壁画《马头明王》、五屯下庄桑壁画《南海观音菩萨》、孕洒日觉巴太唐卡《十一面观音》、扎西唐卡《释迦牟尼十二行传》、五屯下庄卡先加、加藏、夏武等壁画《四大天王》。这些作品绘画技巧精湛,人物形神兼备,画风华丽细腻,色彩鲜艳,笔法细腻,注重装饰,精致而不繁琐,鲜艳而不浮华,艺术上已经达到了非常成熟的水平。

几千年来,藏族艺术家用自己的智慧和巧手创作了大量的艺术品,热贡艺术在环境中不断发展成熟。热贡艺术不仅在青、藏、甘、川、内蒙古有影响,而且在印度、尼泊尔、不丹、北京故宫、北京白塔寺、西藏布达拉宫、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、青海塔尔寺、甘肃拉卜楞寺等著名寺庙都有热贡艺术家的辛勤工作。


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