朱子本人曾对《小学》进行过评价：“虽然今天的整本书看不见，但也有很多杂项的记者。读者往往不适合古今，但他们不知道没有古今的差异是不可行的。”学术界普遍认为，小学儿童道德教育的内容，绝大多数反映和反映了封建社会纲常伦纪的道德规范，必须批判放弃，但道德教育的原则和方法，如朱以“三纲五常”为核心的道德教育理念，我们可以在辩证分析的基础上，探索其当代价值。本文结合小学“习、智、化、心”的道德教育理念和“明人伦、始终尊重”的伦理规范，谈谈自己的观点。

后生初学，看小学

朱子的道德教育主要集中在小学、大学章句、大学或问题上。在朱的思想中，“小学”是“大学”的前提和基础。“小学”是“培其根”，“大学”是“达其支”。所谓“大学”，是指“成人之学”，即成就内圣外王的圣人之学，学习“格物、知识、真诚、正直、修养”，以至于“齐家、治国、平天下”。所谓“小学”，是指“小子学”，学的是“洒扫、应对、进退”。正如朱子自己所说：“后生初学，读小学之书，那就是做人底。朱指出，小学所关心的知识义理是“大概”，即一般常识认知。在他的道德教育观中，“小学”阶段主要在于道德实践，注重“行动”、“行动”和“知识”。而且，小学的“知识”只是“知识”，也就是说，实践是最重要的。他将道德教育理解为“小学”与“大学”对立统一的过程，具有独特的发展规律。他主张道德教育应根据学生身心发展不同阶段的特点进行区分。本质上，“小学”和“大学”是一致的，两者只是学习的不同阶段，区别在于“做事”和“求理”的关系。

《小学》成书于宋孝宗淳熙十四年(1187年)，是朱在武夷精舍讲学时出版的一本以德育为主的启蒙读物。根据朱子和弟子刘清之两人谈小学的信函，《小学》一书实际上是两人合编的。一般来说，“小学”就是“小子学”，也就是青少年学习的书。可以说是中国古代道德教育的大成，对中国影响很大的蒙学教材。《小学》一书在古代影响很大。一方面，它被用作学校的儒家入门书，成为孩子们学习应对进退的教科书。另一方面，它也被许多成年人视为与《近思录》等性理学同名的修养书。全书共六卷，《内篇》四卷分别为《立教第一》、《明伦第二》、《敬身第三》、《稽古第四》，《外篇》两卷分为《嘉言》和《善行》。这本书记录了朱自圣经圣传三代以来的嘉言善行，专门设置了“稽古”、“嘉言”、“善行”，以突出示范的重要性。其中，《内篇》大部分是秦汉以前的经传子史，《外篇》大部分是关于唐宋以后小学儿童的道德教训和伦理故事。其中，《内篇》注重推理，是整本书的正篇；外篇注重实证，是整本书的附篇，“内篇，小学的原创；外篇，小学的支流”，可见《内篇》是整本书的主体部分。《小学》一书的教化在于“明伦”，在于“敬身”，即《小学》一书最重要的部分是《内篇》中的“明伦”和“敬身”，以“明伦”为重点。“稽古”是立教、明伦、敬身的实践模范。

朱在《小学》一书的写作方法上，也体现和实践了他的“习与智长、化与心成”思想。他在《小学》的写作目的中指出:“今颇搜辑认为，这本书是教给孩子们的，教给他们讲习，平民有补于风化。”也就是说，他写《小学》一书的目的是让学生掌握基本的语文知识，为更深入的学习打下基础，比如识字、阅读、写作等。；另一方面，他对孩子提出了具体明确的道德要求和行为准则，让孩子接受思想道德教育，学会做人的道理，从而达到提高社会道德的目的。