武汉市回民小学现状

调查数据显示，在“教育救国”思想的影响下，回族中的爱国志士试图通过建立教育来实现救国救教、振兴回族的目标。1912年，“清真小学”在武昌起义门清真寺成立，设立了阿拉拍文、教规、国文、珠算等科目。中华人民共和国成立后，武汉回族教育迅速从现代教育向当代教育转变。1955年，“崇真小学”被市教育局接管，更名为“武昌回族小学”。1977年，武昌回族小学与紫阳湖小学合并，仍使用原学校名称――“武昌回族小学”[1]。这就是武昌回族小学的起源。从这些资料中不难看出，武昌回族小学是由经堂小学发展而来的，其历史渊源具有浓厚的回族色彩。

今天，这所历经沧桑的大学很难找到民族气息。2014年，本研究小组走访武昌回族小学时，只有两名回族教师和20名回族学生。根据我国有关民族学校的有关规定，民族学校的标准是少数民族学生占总数的20%―现在武昌回民小学回族学生只有27人，只占总数的5%，师生都成了这所学校面临的一大问题。

学校的一位领导人接受了我们的采访。在谈到阿拉伯语教学时，他告诉我们，武昌回族小学曾经教过阿拉伯语和少数民族文化知识，但近年来已经取消了。不久前，一位游学的伊玛目自愿来学校教了几门阿拉伯语课，但现在她已经走了。当我们问为什么不找一个知道和熟悉这些知识的人来教时，领导说没必要。当我们问我们认为这些回族儿童需要这样的教育时，领导回答说：他们和汉族学生一样好，不需要阿拉伯语教育。而且，学校和普通社区小学基本没什么区别。中国重视民族关系的融合，过分强调独特性，这与国家政策不符。此外，我们还有少数民族文化教育，学校文化墙上还有少数民族的海报。而且，现在的教学压力很大，我们没有多余的经验来进行特殊教育。

我国各民族都有使用和发展自己语言文字的自由和权利――这是不言而喻的，少数民族的双语教育并不像学校领导人所理解的那样特殊或不必要。《中华人民共和国宪法》规定：“各民族都有使用和发展自己语言的自由”。即使回族不需要使用阿拉伯语来帮助教授汉语，作为回族独特的民族象征和文化代表，它仍然具有存在的价值。

之后，我去了武昌回族小学好几次，利用放学时间采访了一些回族小学生。在回答我们提出的问题时，“你知道这个民族就是回族文化吗？”“有的孩子回答“不懂”，有的孩子回答“爸爸妈妈说我们要相信我们的真主”。很少有人对自己的民族文化有深刻的了解，而对民族文化的了解大多直接来自于文化程度较低的父母。当我们问:“你觉得回族和汉族有什么区别？大多数人只是迷茫地看着我们。我们对一些小学汉族学生进行了统计调查，问道：“你觉得学校回族学生怎么样？“汉族学生的回答大同小异，“他们不吃猪肉”、“他们的祖先是猪，所以不吃猪肉”、“他们很奇怪”。这必须引起我们的反思。回族是汉族小学生口中“猪是祖先不吃猪肉”的民族吗？这种误解广泛存在，而不是个案。我们的民族一体化政策给我们的理念是让我们在误解其他民族文化的基础上感到自豪，让少数民族的孩子接受主流文化的教育，变得和汉族一样，但不能融入汉族的尴尬局面吗？所谓民族教育，就是在文化墙上画几幅关于少数民族的宣传画吗？

结合几次实地调研，我们认为武汉回民小学存在以下问题:1。、校园周边环境不理想；2、师资力量薄弱，生源少；3；、以阿语为介质的少数民族教育从有到无；4、过于重视应试教育，几乎沦为社区小学，基本不开展以阿语为介质的少数民族教育；5、领导对国家政策的理解存在偏差。