关于民间艺术的学习和研究已经有近20年了。近年来，对民间艺术各方面的思考一直萦绕在我的脑海中，从未停止过。要研究民间艺术，必须经常深入乡村风格研究，进行实地考察。在此期间，可以说，研究小组的足迹遍布全国，无论是汉族的乡村还是少数民族的村庄；无论是西北雄伟的黄土高坡，还是江南美丽的水村；无论是聪明的农妇还是简单粗犷的庄稼人；草、树、山、水、花草、罐罐都给了我们无尽的启示。那些生动的民俗、民俗、民俗就像一幅丰富多彩的民间文化画卷，向我们展示了民间社会丰富多彩、深刻丰富的文化生活场景。

应该说，对民间艺术的研究有一个渐进的过程，从对民间剪纸、年画、刺绣、皮影等审美价值较强的艺术类别的研究开始。这些研究思想大多是从造型艺术的角度进行的，其研究对象自然有限。随着研究的深断深化和民间采风研究的逐步深入，隐藏在民间艺术作品背后的深厚文化背景和民间文化不仅比艺术作品本身更深刻，而且更全面地反映了民间社会的文化和生活状态，也能更好地解释民间艺术作品的意义，使我们真正理解民间艺术是民间文化的物化形式。民间艺术的研究不仅是艺术的课题，也是民俗学、社会学、文化人类学、哲学、美学、历史学、民族学等领域研究民间艺术的重要参考。在于许多前辈和同学的研究成果，我们进一步思考了民间艺术的概念、性质、内涵、类别、特点、继承和传播。另一方面，随着采风研究、收集、整理、挖掘的发展，民间艺术作为一种生活方式的存在，使我们更深刻地认识到它在民间生活中的意义。民间艺术作为民间文化的物化形式，由于民间文化和民间生活形式的演变和发展，民间艺术的生存、发展或演变和传承受到了民间社会形式发展和演变的深刻影响。换句话说，民间艺术的严峻形势是由于民间文化和民间生活传统形式背景的丧失。社会形态和社会组织结构的发展演变是历史发展的必然。对民间艺术的研究、保护、拯救和整理，更重要的是对民间文化和民间生活的历史和现实的分析和研究。现代社会的发展是否以抛弃传统文化为代价？因此，记录传统文化和生活条件下的民间艺术尤为重要，文化的丧失必然会导致艺术的丧失。在思考这些问题的基础上，更加注重民间艺术作为民间文化和民间生活内容的存在。当然，对这些问题的思考也是在深入民间采风的体验中体会到的。简单来说，就是在民间调研中感受到民间文化的博大精深，认识到民间文化作为生态环境对民间艺术生存和发展的重要作用。

随着对农村实地考察的深入，我们的重点转向了与民间艺术相关的社会问题、环境问题和文化问题，并开始讨论民间手工文化的生态问题。随着对这些问题的清晰思考，1997年正式提出“民间手工文化生态保护”这一命题，并将民间艺术研究立足于民间文化生态环境的研究、调查和保护。

民间艺术研究作为一种文化现象，在我们过去的研究方向中是明确的。它表现为文化的载体，展现了一种文明的成果；另一方面，民间手工艺文化不仅具有艺术形式，而且是人们社会活动和生活内容的一部分，与人类生存的各个领域有关。它涉及到精神生活和物质生活的许多方面。因此，只有将民间艺术还原到人们的生活环境中，才能深入探讨民间文化的内涵。也就是说，民间生活形式决定了民间手工艺品文化意义的存在。它以人为本，以人的生活为基础，甚至是人的生活本身。民间文化就像一种生态环境，在这种生态环境中繁殖，生长着不同的民间文化树木和民间文化果实。如果仅限于对文化产品的研究，显然会淡化深厚的文化遗产和内在活力。然后，如果文化生态环境被破坏，文化就会枯萎、失落或畸形。即使是新文化也会变成无根之木和无源之水，这就是文化的生态观。传统文化不仅依靠文献经典的记录、博物馆的收藏等来展示，还依靠生活在民间的活文化。一些历史文献没有记录下来的东西，除了依靠地下文物实证外，还保留了现有的民间文化形态遗存，不能说民间文化具有很强的生命力和传承性。