一、艺术教育的社会使命

艺术教育的社会使命是张道义先生1989年在中国艺术教育上发表的一篇论文，也是他从事艺术教育多年的发自内心的话语。字里行间充满了他对艺术教育现状的关注和强烈的社会责任感。社会创造了人类的使命感，人类的使命感促进了社会的健康发展。张道义先生有多年的教学经验，形成了自己独特的艺术教育理论。自1952年起，他在华东艺术学院和南京艺术学院任教。1995年，他在东南大学创办了艺术学院，培养了许多本科生、硕士生、博士生和国内访问学者。虽然他在艰苦的磨难中经历了艰辛，但他从未被命运征服，在中国艺术教育领域依然忠诚耕耘。从艺术启蒙教育、审美教育、师范艺术教育、技术艺术教育到参与中国硕士、博士教育宏观规划，张道义先生具有强烈的社会使命感、务实的教育责任感，梳理我国艺术教育现状，关心未来发展，培养了大量国家的支柱。

张道义先生认为，教育是培养人才的宏伟事业，具有社会各部门的基本性质。一般来说，教育本身并不直接产生社会效益，而是将培养出来的人才转移到社会的各个方面，其效益（社会、经济）就会显现出来。研究教育的特点和规律，调节相互关系，促进全面发展，也是一门重要的科学，直接关系到一个国家的素质和国家的繁荣。关于艺术教育的问题，他明确指出，作为反映艺术教育的重要手段之一，如何理解和实践，在实践教学中思想不统一，仍存在许多问题。当然，结果是显而易见的，但冷静思考，缺乏整体把握，更注重微观，忽视宏观，注重技能而不是理论。如果我们孤立地评估一门特定的课程，效果相当大，但整体结构失去了平衡。这样，就不能形成良性循环，许多果实，许多苦涩，值得深思。

二、关干工艺美术教育及其设计理念

20世纪80年代初，张道义先生非常关心中国工艺美术教育刚刚复苏时遇到的一些实际问题。他多次到工艺美术学院和一些企事业单位举办讲座，就工艺美术在社会发展中的地位发表了许多言论。同时，他还阐述了自己对当时工艺美术教育的看法，明确指出工艺美术教育首先要解决专业思想问题，树立工艺美术的设计理念。张道义先生认为，各类艺术的社会功能已经存在“尺子短，寸有所长”哲学，但如果以此度彼，或者把这些问题等同起来，不仅会导致设计理念的混乱，还会不可避免地造成工艺美术事业的损失。在工艺美术领域，长期存在“画画”要打破主导思想的观念，形成以现代设计理念为主导思想的工艺美术新领域。他还从物质和精神两个方面辩证地讨论了工艺美术的本质及其实用因素。正是因为它的实用性，才决定了工艺美术与人们生活的依存关系。它涉及的各种创作类别与人们的衣食住行密切相关。这种长期形成的东西“画画”张道义先生指出，要从教育入手，调整教学结构，改革旧教育模式，创建适合工艺美术教学规律的教育体系。

我国的“学堂”教育形式始建于本世纪初，图案教学首先设在师范学校，是手工课程之一，然后逐步完善。“五四”运动前后，中国开始建立工业教育。为了使人民接受现代工业文明，使教育同步发展，立了新的工艺美术教育体系。当时，一些对工艺美术感兴趣的人先后到工业发达的欧洲和日本学习。同时，他们还将先进的教育体系和教学形式带回中国，直接接受一些西方古典设计风格和德国新兴的设计理念。自1949年以来，我国工艺美术教育的发展与社会经济的发展基本同步。一些高校设立了工艺美术系或专业，建立了一些多学科的综合性工艺美术学院，使我国工艺美术教育从幼稚走向成熟。自20世纪80年代以来，张道义先生以工艺美术理论研究为主线，拓展到工艺美术教育的各个方面，对我国现代工艺美术教育提出了有益的见解，从理论上建立了自己的体系，从教育理念上提出了新的论点，从教学方法和教学内容上补充了新的内容。在创造工艺美术教育及其设计理念时，张道义先生为此做出了贡献。与此同时，他和同代学者一样，也知道自己的历史使命。曾经出现在中国的“百袖衣式”对于教学结构，张道义先生曾写道：教育目标不明确，更不可能制定有力的教学措施和合理的教学结构。也就是说，工艺美术教育的对象、目标、市场、社会需求等诸多因素是制定和完善教学结构的关键。他认为，一门学科的教学结构就像一台结构严谨的机器。虽然齿轮有大有小，旋转有快有慢，但必须和谐运行，形成有机完整的身体。针对工艺美术教学中存在的课程设置、教学方法、教学内容、专业分工等问题，他认为这是百袖式碎片化的结果，不能形成完整的教学体系，需要补充或更换“齿轮”调整教学结构，完善教学规划，使工艺美术教学向更加协调的方向发展。