在中华民族文化社区体中。55个少数民族及其祖先的文学艺术理论思想是中国文学艺术理论的当然组成部分和重要方面。全面挖掘、整理、翻译和研究中国少数民族文学艺术理论，可以充分展示中国文学艺术理论思想的悠久、深刻和多样性。

20世纪80年代初，中国文学理论批评史学家、创始人郭绍宇敏感地认识到时代赋予中国文学理论研究的新机遇，并及时呼吁研究界：“我们应该扩大我们的研究领域”，长期改变“少关注兄弟民族的理论”情况，并愉快地宣布“也发现了兄弟民族理论”。从那以后的20年里，中国有一批文艺理论工作者，他们以开拓者的精神，进入了少数民族文艺理论的丰富宝地。他们首先从原始数据的收集、挖掘、整理和翻译，很快从西双版纳森林深处，从大小凉山，从雪高原，从天山脚下，从青海湖，从松花江，从内蒙古草原——发现了大量足以让世界惊喜的中国少数民族文学艺术。1981年，中国民间文艺出版社（云南）出版了400年前由傣族胡巴孟（和尚级别中从低到高的第七级）撰写的《论傣族诗歌》。岩文扁翻译的《论傣族诗歌》立即引起了学术界的关注，被称为“一个重要的发现”。1987年，新疆人民出版社出版了买买提·祖农、王益丁主编的《中国历代少数民族文学论选》是第一部综合性少数民族文学艺术论选，包括15个少数民族36位论家的66部作品，初步展示了少数民族文学艺术的理论风格。1988年，四川民族出版社出版了《彝族诗文论》，由彝族理论家举豪哲、阿麦妮（女）于1000多年前撰写，今人健康。民间文艺研究家贾芝先生在本书序中说：“彝族诗论手抄本的发现，是继虎巴勐的《论傣族诗》之后又一重大发现。”与此同时，阿买妮的阿买妮的《彝语诗律论》、布独布举的《纸笔与写作》、布塔厄筹的《论诗》和举娄布伦的《诗歌写作谈话》。这些文学理论大约产生于隋唐时期。1989年，四川民族出版社出版了鲁云涛、刘一沾、冯玉柱、于乃昌篡改的《中国少数民族古代美学思想资料》，选取了蒙古、藏、维、彝、壮、傣、纳西等少数民族的古代文学艺术，美学论55篇（部）约40万字。其中，蒙古族《〈青史演义〉简楔》，《〈西游记〉回批，藏族诗镜诗镜》(藏族理论家根据印度的《诗镜》全文翻译)、《画像量度经》、《十杰手像量度经》、《十杰手像量度经》、《造像量度经》、维吾尔族的《诗论》、《论诗人艺术规律》、纳西族的《跳神舞蹈规则》、《舞蹈起源》、《舞蹈起源与起源》

1990年，贵州人民出版社先后推出了古彝族理论家撰写的《关于彝族诗歌的例子》、《彝族诗歌的例子》、《彝族诗歌魂》、《论彝族诗歌》，

《谈诗说文》、《彝诗九体论》等汉文译本。20世纪90年代以来，少数民族文艺论的新发现和收藏不断出现。其中，于乃昌、冯玉柱、彭书林编辑完成了《中国少数民族文学艺术理论整合》，记录了中国55个少数民族和4个古代民族自先秦以来至中华人民共和国成立2000年，190多位论家300多个（部）重要文学艺术理论，共100多万字，包括90年代以后的新发现和翻译，如藏族学者萨班·贡嘎坚称(乐论)，第巴·结嘉措的《白釉论》·除锈修复、关于诗歌的文辞修饰、藏族文字、工珠元丹嘉措的《诗论》·米庞的歌舞幻化音乐，维吾尔诗人黎·穆塔里甫的《马克思恩格斯论文学》、《热爱艺术》、毛拉艾斯木吐拉·穆吉孜的《乐师史》、满族学者的《八音乐器说》、唐岱的《画事发微》、高秉的《手指画说》、侗族的《歌诗传》、《戏师传》等。特别引人注目的是，在这部《集成》中，它还被纳入了少数民族出身，在中国文艺理论史上久负盛名，堪称少数民族精湛而丰富的口头文艺理论和审美理论。《中国少数民族文艺理论集成》展现了中国少数民族无与伦比迷人的文艺理论壮丽景观。以上表明，中国少数民族的文学艺术理论和审美思想非常丰富多彩，是中国文学艺术理论和审美思想宝库中耀眼的珠子和玉石，为丰富中国文学艺术理论和审美思想的发展和繁荣做出了独特的贡献。

在很长一段时间内，一些文学理论研究人员的视野仅限于汉族的文学理论领域，而对丰富多彩的少数民族文学理论视而不见，成为研究的盲点。这不能说是一种正常的现象。提高55个少数民族在共同创造中国文学理论和审美思想建筑中的历史贡献和地位，重新发光中国少数民族文学理论和审美思想的明珠，是当代文学理论研究人员的历史使命。