中国少数民族文艺理论历史悠久。

中国少数民族对文艺问题的思考可以追溯到神话时代。在少数民族创作神话中，他们在探索世界起源和人类诞生的同时，还将押韵（诗歌）、音乐、舞蹈、绘画等文学艺术作为生活和生活的大问题，探讨其起源、特点和效果，并对各种神话进行解释。罗巴神话说，世界上美妙的音乐是由太阳女神冬尼海依赐予的，让人们消除痛苦，获得快乐。纳西族神话说，世界舞蹈是从生活在十八层天空中的盘珠沙美女神那里学来的。这些神话艺术观可以说是“艺术神授”说和“神灵凭附”说的源头。更多的神话认为，艺术起源于对自然灵物的模仿。例如，纳西族的另一个神话说，舞蹈起源于模仿那些有灵性的动物和鸟类的动作。音乐起源于灵性“习习清风”的暗示。傈僳族神话说，他们的民族乐器“其本”它是模仿精神鸟语创造的。罗巴神话还说，世界的编制过程和图案图案是由精神猴子和乌尔教授的。“神授”以及神性的自然灵物“模仿”艺术起源观在少数民族文艺思想史上占据主导地位，与他们生活的特殊自然环境、生产生活方式以及对自然灵和图腾的崇拜密切相关。所谓“模仿”，也就是模仿神。无论“神授说”或“模仿说”一致认为，艺术的功能和效果是娱神慑鬼，二是追忆祖先，三是表达感情，四是团结民族，统一意志。自神话时代创造的中国少数民族文艺思想传统，经过几千年的不断丰富和发展，以及各民族之间的相互影响、吸收和融化，逐渐形成了中华民族文艺思想发展史的宏伟趋势。

根据目前发现的研究，中国少数民族文艺理论的成文至少产生于魏晋隋唐时期，已有1000多年的历史。少数民族文艺理论是作家首先推动彝族的奢侈哲学，如阿买尼(女)、布独布举、布塔厄筹、举娄布伦等。“诗学”。值得特别提醒的是，他们活动的时代，也是汉族产生曹武、陆机、刘协、钟荣等人的时代。从这一时期少数民族文艺理论思想的系统性和成熟性来看，早在此之前，就应该有成文理论观点。由于历史机遇。魏晋至隋唐时期，是中国各民族大迁徒、大交流、大融合、大发展的时期，也是中国少数民族文艺创作和文艺理论思想的大繁荣和活跃时期。从唐朝到清朝，在中国少数民族文学艺术创作、文学艺术理论和美学思想发展史上，涌现出一批著名、兴奋、深远的思想家和理论家，其中唐代鲜卑后裔元结、匈奴后裔刘禹锡等优秀人物；五代突厥法拉比；宋代鲜卑慕容彦逢；辽代鲜卑元；元代萨都刺，藏族萨班·贡嘎坚赞，色目人辛文房；明朝回族的丁鹤年、金车、海瑞、李赞；清朝，蒙古族的阿尔钠、法国人、哈斯宝、贡纳楚克、尹湛纳希、回族的薄松龄、藏族的阿旺。罗桑嘉措，第一司·桑结嘉措，满族叶赫纳兰·性德、曹雪芹等。他们作品丰富，各自代表一个时代。与汉族思想家、理论家一道，推动了中国文艺理论的深化和发展。

在现代文艺理论和美学思想史上，特别是在现代文艺理论和审美思想史上“五四”运动结束后，一批来自少数民族的文学艺术家、思想家和理论家为马克思主义文学艺术理论和美学原则在中国的传播做出了突出贡献，也使少数民族文学艺术理论和美学思想的发展史进入了一个新的时代。老舍、程燕秋、沈从文、萧乾等人的故事是中国少数民族文学艺术理论和美学思想发展进入新历史时代的代表。