“临琼道土宏都客，能以精诚致魂。”艺术家不是方土巫师，没有破眠术，但他确实是方土巫师，“能精试致魂。”真诚是一种震撼他人灵魂的力量。不仅是情感的力量，人格的力量，更是意志的力量。这种美学被西方美学普遍理解为“形象感染力”在中国美学看来，这只不过是一个注重真诚意志的形象。因为意志注重真诚，所以我们可以在形象上表现出坚忍和顽强。

《论语·子罕篇》：“三军可以夺帅，匹夫不能夺志。”《孟子·尽心上》：“孟子说：尚志。”《礼记·学记篇》：“官先事，士先志。”从事艺术创作和哲学研究的中国知识分子最重视的是从事艺术创作和哲学研究的中国知识分子。“尚志”。“什么是尚志？说，仁义就够了。”(《孟子·尽心上》)“志于道而道正其志，志有所持。”(王夫之《读四书大全》)中国哲学的道德支柱是志。

所以野心是一种动态的精神力量。强度越大，人格就越高。“义所当为，力所能为，心欲有为，亲友挽回，妻子劝阻，只是无志”(吕坤的应务)。所以有志者，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”(《孟子·中国哲学中的这个“志”中国艺术的概念“力”的概念。

那种易所借“观我生进退”当作者的情感和意志来时，它渗透着作者的情感和意志。这是艺术最基本的元素。如果没有不同形式的力量运动留下的轨迹，“志”丰富，不会形成方向性结构。如果是画，线条会在纸上轻轻地滑动，无目的地滑动，而不是“力透纸背”，或者“如锥划沙”。情意力的基质是绘画的。“骨”。没有力就是没有骨头。荆浩《笔法记》云：“生死正是骨头”。画家所谓的笔法，其实就是骨法。所以思想感情不同，笔情墨趣也不同。

张彦远《历代名画》云：“骨气形似乎是立意的，而旧似乎是用笔。”这就是我们之前所说的艺术修养，技术修养是基于人格修养、道德修养。必须是。“真诚忽交通，怪进我肠”，然后“龙文百斛鼎，笔力可独扛”。没有这种画外功夫，绘画就不会强大。中国书法家和画家谈书画，常说书画。“有力量”或者“没有力量”很少说“美”或者“不美”这种用词差异值得研究。吕凤子先生说：

“根据我的经验，所有表达快乐感情的线条，无论形状是方形、圆形、厚、细，迹象是干燥、涩、厚、轻，总是流利，不挫折，转折不显示尖角。所有表达不愉快感情的线条都会停止，呈现出一种艰难的状态，停止过多会表现出焦虑和忧郁。有时纵笔，如风趋电疾病，如兔子起起落落，纵横摆动，锋芒，构成表达某种激情或爱，或绝对愤怒的线条。然而，这种表达强烈情感的线条在过去的名字中很少见。原因是，虽然过去的作者喜欢谈论势头，但他们总是保持传统的优雅风格和宽宏大量的宽宏大量。因此，像紧张这样的线条经常被一些士大夫和画家讨厌，而所谓的纯棉包裹铁或绵里针的圆线从最初模仿刀画开始就被认为是中国画的主要线条。”(中图画法研究)

这段话不仅说明了艺术以渗透作者情感的力量为基础，也说明了中国艺术追求表现的力量，而不是“剑拔弩张”的力，而是“纯棉裹铁”的力。

事实上，中国美学对中国画的传统要求也是中国美学对诗歌、文学、书法等的一般要求。书法当然反对“剑拔弩张”诗，词也反对“剑拔弩张”。所谓“怨诽而不乱”，“好色而不淫”，所谓“发情，止礼”不是诗歌，文学领域“纯棉裹铁”和“棉里针”是吗？！中国美学认为，只有这样的作品才是理想的作品。因此，虽然像《胡佳十八拍》或《窦娥冤》这样的作品也能感人至深，但很少有人这样写。传世名著大多符合要求“温柔敦厚”的所谓“诗教”是的。这不是一种软弱的表现，而是一种坚定的表现。西方表现出悲伤和痛苦的作品，音调多么急促和悲伤，到处都让人感到恐怖和绝望。中国表现出悲伤和痛苦的作品，音调更平静和缓慢：到处都让人感到沮丧和开放，感受到一种柔软的力量。

刘琨诗：“什么意思是炼钢，变成绕指柔软？”我想我们不妨拿出这后一句话来形容中国哲学和中国艺术的特点。如果说民族气派、民族精神，那么我觉得这就是中国艺术的民族气派和民族精神。我不同意中国艺术的流行观点。我觉得恰恰相反。在漫长而黑暗的中世纪封建社会，中国艺术在沉重的压力下表现出不甘屈服、坚持奋斗、不甘沉默、努力奋斗、不同流合污、追求清洁的精神。所谓：“富贵不能淫，穷贱不能移，威武不能屈，”所谓“举世誉而不劝，举世非而不诅咒”从中国封建社会数百年的巨大历史背景来看，其进步意义应该非常明确。“生活不尽如人意，明朝散发扁舟”，“安能摧眉折腰事权贵！”这是什么力量？！这是在异化现实中追求自由解放的力量，也是从忧患意识出发的人的自觉力量。因此，它是入世的力量，而不是出生的力量，是进取的力量，而不是退避的力量。但它是以出生和退缩的形式表现出来的，所以是“纯棉裹铁”的力量。归根结底，这种力量，也就是说，“志”的力量，“骨”力量是在强大持久的压力下坚定不移的力量。这种骨头就是所谓的“傲骨”，这种封建社会“傲骨”是中国艺术的主干。比如中国画，虽然也有牡丹和牡丹的画家，但更常见的题材是梅、兰、菊、竹，这是因为他们有牡丹和牡丹，“傲骨”的缘故。“菊残还有傲霜枝”，“冷处偏好，别有根芽，不是人间富贵花。”这些主题是中国艺术的最佳象征，也是中国哲学追求的理想人格的象征。